痛思己过，立戒宜之矩以规之，录数条如下。

1、戒妄言，宜慎思
2、戒虚华，宜简朴
3、戒浮夸，宜立行
4、戒骄慢，宜谦和
5、戒杂念，宜守恒

以上自勉，时在乙酉岁末。

2003年底，我从广州到北京，开始了逐水草而居的北漂生活。2005年初，我从静安东街搬到芳园里，因为公司搬到了酒仙桥。我又搬了，现在坐在新居写这篇Blog。房东在下午给我发短信，告诉我ADSL用户名和密码。她说：改包月明天生效，晚上12点之前，每小时5元。

房东的短信让我感到2006年元旦的重要性。元旦到了，我就可以包月上网。1996年，我在学校从内部网上BBS；1998年，我在教师宿舍拨163以2k/s的速度下载UO；2000年装上了ISDN，下载速度达14k/s，狂喜；2001年用上ADSL，刚装上就在线看Michael Jackson演唱会；2002年买房，用小区宽带后又改用ADSL。转眼上网快10年了，感觉自己像是一头撞到互联网上的一只飞虫。大网晃晃悠悠让人陶醉，只是，不知道蜘蛛会在什么时候一口咬来。

现在我坐着等2006年扑面而来。一个小时后，我要打开窗子。一阵寒风将从地面或空中直杀进这位于楼房第15层的小小公寓。那时，已是诸事未卜的新年。

为了实现一个联机查询图书信息的功能，到处找ISBN在线查询站点。外文书还好，有现成的WebService可用；中文书就可怜了——怎么也找不到开放的接口。最后这个功能还是完成了，用的是霸王硬上弓的办法：代码直接访问某图书馆查询页面，Post查询条件，分析结果页面。这个且不说他。

我想说的是在查找ISBN在线查询服务的过程中，看到的一个站点：中国ISBN中心。顾名思义，该中心正是给境内各出版社分配ISBN的国家机构。据我冒昧的判断，该中心应该拥有中国最全的出版物数据库。不过，在该中心的公众网站上，查询结果却令人失望——

看到了吗？48条记录。难道我们能相信，中国自采用ISBN以来，只出版过48本书吗？而且这个列表里面，举目皆是地图、旅游图、方志，咱们国家真个是地大物博，发展旅游业乃国之大计也……

我仍然坚信，在某个大院（或大楼，反正门口都站着警卫，闲人忙人一概免进）里的某个光明或阴暗的房间，一定有那么几台设备，或许是计算机，或许是磁带机，或许只是一些光盘；在这些设备上面，一定记录了中国所有采用ISBN的出版物列表数据。然而，我们却无福消受。无福消受的原因，是有人不作为。

每个人都知道，知识是公共财产，获取知识的途径，也应该是开放的。不作为，把公众求知的道路堵死了。那么，到底是谁不作为？

最大的不作为，存在于观念之中。最外层是一个功能缺失的网站，往里是不开放的数据库，再往里是某领导的命令，再再往里，深入到该领导的大脑，再再再往里，深入到一种共性的治观，我看到一句古话：

民可使由之，不可使知之。

来让我帮他们补充一句：民知，则国乱。

1825年，Walter Hunt为偿还15美元的债务冥思苦想，发明了安全别针，给自己挣来400美元的专利转让费。Water Hunt也是第一台缝纫机的发明人（后来他因认为缝纫机将引起失业而放弃）。发明安全别针的故事本身足够励志，但我要说的却无关励志。

在Water Hunt对其进行改良之前，别针已经在世界上存在了许多个世纪。不但古已有之，而且一直让淑女们烦恼——她们需要用它别住衣饰之类，却免不了偶尔被扎上几下，而且还要时时小心避免别针掉落时的尴尬。那时的别针，是个叫人又爱又恨的玩意。

Water Hunt只对别针做了两个改动：1、增加扣帽；2、把另一端扭成一个圆。

瞧，就这么两个简单的改动，别针变成安全别针，一举解决困扰人类许多年的问题。历史书上找不到那位买安全别针专利的仁兄有没有发财，至少他有了发财的要件：成功产品。

你有成功的产品吗？或者，你在发明成功的产品吗？别针用途广泛（据某无聊科学家统计，有超过万种用途），但用户只需要做一个动作：别。用户在用你的产品时，要做多少个动作？别针有个扣帽，你的产品有没有帽扣，会不会扎到人呢？别针底部的圆圈起到弹簧作用，把尖端紧紧固定在扣帽中，你的产品有没有安装一个强劲的弹簧？

我，你，大家都需要一枚安全别针。

最近开始用gougou.com。

其实我一段时间以来，不大愿意使用任何RSS阅读器（无论在线的还是离线的），因为我认为基于RSS的阅读方式几乎没有信息冗余，在得到精确阅读快感的同时，也丧失了拓展视野的可能性。有朋友认为垃圾邮件给他带来许多乐趣，诚哉斯言。当年，我也是循一封垃圾邮件，注册了stame.com帐号，从而进入这个行业。谁说垃圾邮件就一定是垃圾呢？同理，谁说网页上花花绿绿的广告就一定是垃圾呢？

现在我仍然最喜欢通过Maxthon“打开收藏夹某目录下全部站点”的功能，去慢慢浏览我“订阅”的Blog，更喜欢不断点正文旁边导航栏的链接，让HTTP带我去一些奇特的地方。这几天对gougou乐此不彼的原因，是我发现它里面蕴藏了许多可贵的想法和实践。

简单说一个吧，如果你没有在登录状态下访问gougou.com，就会在左帧的下方看到这样几行字：

您未登录
仍然可以使用gougou
但容易丢失数据
请注册gougou

这儿至少包括两个吸引人的信息：

1、不登录仍然可以使用
2、登录后可以更好地使用

不登录仍然可以用，大概是跟cookie之类有关吧。以前一说cookie，许多朋友会惊呼它带来安全隐患。对于一个财务（或商务）不敏感的站点，这种安全隐患可怕吗？我觉得并不可怕。最坏的情形是别人知道我订阅了哪些RSS，而这个功能却是gougou.com本来就提供的。

前几个星期去上一个培训班，讲师说：执行力的开关就是追求快乐、逃离痛苦。上面的几行字，把这句口号体现得淋漓尽致：不登录就可以用，是极爽的；丢失数据，是极不爽的。让用户爽，又让用户相信如果注册就能把不爽的隐患干掉，多聪明的做法！

预测一个站点的成功是不谨慎的做法，所以我不敢说gougou.com一定成功。但李学凌无疑是成功的，他的成功，在于用心。电影《食神》开头周星驰那句“做菜，关键是要用心”，大家都当笑话看，孰料这就是做事成功最根本的要素呢。

近日Blogger间流传一个游戏，规则是：

开始游戏的人出一个题目，在自己的blog上写下答案，然后把题目丢给另外五个人，在文末附上这五个人Blog的链接，并且到留言板上留下：“你被贴了。” 。这五个被tag到的人，在自己的blog注明(并附上连结)是从哪一个blogger那里传来的题目(这时候“引用”功能就很好用)，然后写下答案，再去贴另外五个人。如此继续下去。

游戏颇有趣，让我想起传销或是老鼠会。往深里想，我曾经提到的P2P知识共享体系也有类似的机制。那套机制里面，也定义了神经元短路的概念——如果在信息传播过程中没有部分节点短路，就会造成可怕的比特大洋。

我就是短路的神经元之一，我会坦白怪癖，不过不再向下传播游戏，想必会让我的上线Tiny倍感郁闷吧。:)

下面是我的五个怪癖：

1、上下楼梯时，最后踏上平地的一定得是右脚，这应该是强迫症，它甚至让我练就一眼看出楼梯有多少级的神功。在老婆大人的监督下，该怪癖已经减轻，数梯神功也因此而逐渐减弱。

2、喜欢暴走。住在静安庄时，常常（有段时间几乎每天）在下班后走路去东直门，在银座超市买些吃的东西，然后走回住处。最近比较长的路程是绕行二环，33公里。

3、对Sony产品有近乎偏执的喜好。

4、后颈处极端敏感，如有任何风吹草动触及该位置，将引致冷颤数个。

5、有“出门恐惧症”，出门前必觉腹痛；有“回家狂喜症”，无论身处何地，只要前进方向是回家，则精神亢奋、拈花微笑。

好了，现在短路。

在伦敦泡吧，在纽约泡吧，在北京泡吧，在上海泡吧，在广州泡吧，在阳朔泡吧，在凤凰泡吧，在丽江泡吧，在拉萨泡吧。

走遍世界，原来是为了到世界各地泡吧。

从公司所在的兆维工业园西门出来，回家的路上，树木与路砖一直延伸到视线灭点。

灭点，透视，远小近大……其实是眼睛的错觉。

重视透视的西洋画，是在描绘错觉；没有透视的中国画，反而是写实。物体到了远处，还是同样大小，只是眼睛和有透视的图画拒绝承认罢了。

我们不要做错觉了的图画。

从广州来到北京，已经有一年半了。

以前我一直觉得自己应该是北方人，相对于《楚辞》，我也更喜欢《诗经》一些。《楚辞》是南方文化，《诗经》是北方文化。2003年夏季，在湖北省博物馆看到编钟的时候，我立刻想到，绝大多数中国人对“中华文化”的理解，有多么的肤浅和片面。在汉以前，确乎是存在那么一种极尽精细、不厌繁复的文明存在，那是一种南方的味道。

当然，南方是一个普遍的称谓，不应为广州所独享，其理同北方不光指北京一样。饶是如此，仍有相当数量的同胞，把广州、北京当作南北两派文化的代表城市。实则在京、广（或南、北）之外，中国还有第三种、第四种乃至第n种文化，即以南北论，其中也是各处有各处的特色。再看仔细一些，即便是广东一省之内，不同文化色彩也是百色杂陈。

我在广东的时候，时有机会离开广州四处晃荡。潮汕、客家、雷州各地不同的文化特征，每每令人心醉。可惜的是，年轻人越来越忽视本乡文化传承，许多千百年来积淀的东西，知道的人越来越少，慢慢也就湮灭了。一次到梅州，看到老街上的骑楼柱子，街左一溜全是圆柱，街右全是方柱。我揣测那是为了暗合“天圆地方”的意思，惜乎多方询问，均无人能解。

广州也有类似的细节正在被渐渐忘却，注意到这些细节的，很多时候反而是外地人。到底怎样才算本地人呢？世居不是唯一的条件，户口更不是。能发现本地文化中独特、优秀的一面，并能身体力行传承之，可能该算另外一个条件吧。有位朋友，爱广州爱到极点，陈家祠的砖雕，他能如数家珍，四城最具地方特色的吃食，他也熟悉得像自家厨房的出产。照我看，撇除被他主动放弃的户口不谈，他倒该是顶地道的广州佬。

一日看电视，云南台，那种无聊的所谓竞赛节目，就是两队人一边奔向目的地一边秀傻给观众看那种。其中一靓女被要求找到昆明老火车站——米轨时代结束后它忽然消逝无踪。该女自信心爆棚地上路，两个钟头后，仍然一无所得。摄像机跟在她身后，一个一个路人，或走或站或坐或躺，或男或女或老或少，谁也说不出到底这个辉煌一时的火车站的具体位置。这么大一个建筑没有了，无需高明的魔术师，它被我们自己变走了。

如果说老火车站曾经是昆明的一个印记，那么，随着印记的消失，昆明是否也消失了呢？至少，昆明的曾经给一些人最美好记忆的那部分消失了。当消失成为习惯，当所有的消失积累起来，我们发现，自己正在失去家乡。许多人的北京，和许多人的广州，也消失或正在消失。我不是一个食古不化的家伙，但我要为这消失叹一口气。把我的叹气解释成“为过去时代的集体记忆默哀”的，也有几分道理，历史、文化，这些不也是集体记忆吗？

看见北京路边的露天烤串摊子，常想起昔年中山路上须边走边吃的一碗牛杂；在广州吃牛杂时，不免又想起前门为二锅头而存在的那一口卤煮。我以为吃食是一个城市最入骨的特征，盖它能全面刺激人的感觉器官，在大脑皮层留下最深刻的印象。印象一旦集体起来，一旦历史起来，不免就成了所谓地方文化中最重要的部分之一。只是许多的肯、麦、必、星，如杂草一般茂密起来，谷穗被迫陨落。欢呼，我们终于在另一城市找到了“家的感觉”，如果这感觉指的是那杯用原浆加水调出来的咖啡，我宁无家。

允许不同价值观存在，不等于鼓励杀人。不同价值观并存的前提，是互不干涉、互不攻击、互不伤害。