有了“上”，是否一定要有“下”？其实未见得一定如此。《易》六十四卦，最后两卦是“既济”、“未济”，是我最喜欢的两卦。济，完结；已经完结之时，乃是还没完成之始，多奇妙的意象。那是说，要开启新的门，首先要走出眼前这道门吧。没有“下”，也就没有了以后的“上”，上下之间，循环往复，于是就有了《五台山游记》的迟来的“下”。
经导游预先安排，我们住在一家不大的旅馆，一楼是餐厅，客房在二楼。同行者均闯荡江湖多年，兼且面目凶恶，所以标间/三人间都以70元价钱拿下。晚餐吃的素火锅（因为第二天要做法事的缘故，禁荤腥），居然颇顶饿，晚上睡得很舒服。台怀镇的夜晚，水一般凉。夜里偶然醒来，以为看到月光，发动机响过，才明白是车灯射了进来。
早上六点多，我们就起床，没吃早餐，驱车赶往一间小庙做法事。这间小庙，据导游说，是最早的五爷庙。五爷也者，龙王五太子，受文殊菩萨点化得道；又有云即文殊化身。五台山香火最盛的寺庙，就是五爷庙，那是大庙，不过据导游说，不如这间小庙正统，不知真假如何。法事倒是依照仪轨，没有偷工减料，只苦了俺们这班伪信徒，跪下又起立，如是者三。
同行有一位行为艺术家，叫黑月。此人从1996年开始做名为“屁股123”的行为，即在不同场合，在不同人面前裸露臀部，有时以手掌击打之。做完法事，有备而来的黑月，请师傅们配合，在庙前做了一次。我正拍摄，黑月的女朋友悄悄对我说，她不喜欢这样。大概是信仰的关系吧，一旦触及信仰底线，哪怕以艺术之名，似乎也不能叫人心平气和。而我，却从这次行为中，看到了一些有趣的东西，此是后话。
五台山上，有许多着僧服者，真假难分，我还见到在饭馆里大鱼大肉的“和尚”。山是名山，教是圣教，有人借机揩油，也是世间常情。而且，到底还有真虔诚的，或在家或出家，倒也令人敬佩。在小庙里，我们就遇到几个来自青海的喇嘛，其中一个年不过十岁的小喇嘛，纯洁可爱之余又眼蕴灵光，同行纷纷掏钱“供养”，求一个和他合影的机会。
黑月同志的行为，在离开五台山之前，又表演了两次。一次，是从两列行走的尼众中穿过去；一次，是拍着屁股走上玉皇顶。此人行为貌似荒谬，实则为人极好。后来我们在北京又聚过两、三次，其中一次喝得大醉。和这些艺术家的交往，让我了解到艺术的更有人味的一面。五台山是这样一个地方，它混同了佛的天地与人的世界。在这钟磬木鱼与吆喝叫卖齐鸣，大殿佛像与洗浴中心同辉的五台山，当信众口称佛号跪拜，满天神佛也自低头下望。我拿着摄像机仰拍，LCD上，黑月打着他的屁股，一下一下，就像打在我们的脸上。
最后一句怎么讲呢……